來源：玉門發(fā)布 圖片：李明

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馬啣山中國民歌的組織機構(gòu)方式與源起

馬啣山中國民歌的組織機構(gòu)方式多以色列政府神殿為媒介，以廣泛廣為流傳于本地的民間宗教信仰為精神支撐。我省是農(nóng)業(yè)社會風(fēng)氣，世世代代以來，后裔們把種子灑向大地以后，碰到自然災(zāi)害無力向大自然反抗，就建寺塑神把自己無法化解的問題和美好的希望深藏于神明來化解，如碰到雨澇自然災(zāi)害便修筑鼓樓，碰到霜霉病便修筑八蠟廟，管理狼蟲虎豹便修筑山神殿，求兒求女便修筑大廟等。這是耕作社會風(fēng)氣產(chǎn)生的耕作人文，形成了漢民族的民俗文化宗教信仰和人文發(fā)揚，有幾千年的發(fā)揚發(fā)展史。我省發(fā)展史上塑造有一萬多福德正神，每福德正神都是發(fā)展史上有裨益的發(fā)展史人物，可見百姓的意愿是他們健在索萊米百姓辦實事，死后又尊其為神明，讓他們繼續(xù)為百姓辦實事。而絕大多數(shù)神殿都是方神殿，有蕨科腫足部族修筑的廟和住地的幾姓部族聯(lián)合修筑的寺廟，保安康。因此，方神殿就成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷拿袼孜幕诮绦叛龊烷_展人文活動的場所，方神殿也成為中國民歌的組織機構(gòu)機構(gòu)和媒介，沿用幾千年，廣為流傳迄今。

馬啣山中國民歌的源起有多種說法，但根據(jù)馬啣山玩中國民歌的風(fēng)俗，可以推斷中國民歌的源起應(yīng)屬答報神明保佑太平。中國民歌和耕作人文有密切的聯(lián)絡(luò)，莊稼大豐收了，現(xiàn)代人認為是神明的庇佑，鬧中國民歌答報神明；遇天災(zāi)了，保佑神明庇佑，賜福玩中國民歌。迄今，馬啣山中心地帶還留存著賜福玩中國民歌的風(fēng)俗。

現(xiàn)在，絕大多數(shù)地方已把中國民歌改稱為皮影戲，中國民歌應(yīng)是皮影戲的源頭。起初因生存條件的限制，現(xiàn)代人簡單的衣著飾演各種配角玩中國民歌，迎祥祭奠、禳災(zāi)來迎。隨著社會風(fēng)氣的發(fā)展和生存條件的不斷改善，中國民歌的文本也不斷完善，中國民歌表演文本和方式也漸漸演變?yōu)橐韵矚庋笱蟠筘S收鬧春節(jié)保佑國泰民安國泰民安為主題。據(jù)考，馬啣山中國民歌隊中大部份配角都由女性飾演，不讓女人參與。近幾年，中國民歌隊漸漸由女性參與，但迄今馬啣山中心地帶的中國民歌還留存著小伙子和女性飾演姑娘妖婆的傳統(tǒng)風(fēng)俗。

馬啣山中國民歌經(jīng)費籌集與道具制作

馬啣山中國民歌的發(fā)起叫吵中國民歌。當(dāng)部族和村人中有人動了玩中國民歌的念頭時，便找?guī)讉€志趣相同的人來商量叫吵中國民歌，意見統(tǒng)一后，請部族尊長或方神殿官召集部族會議商量決定。此外，上屆皮影戲解降之后鑼鈸旌旗有專人保管，筒子鼓由鼓隊隊員拿回家架在自家屋梁上保管，如果掉地上或無意中敲響，就必須玩皮影戲，這也成為一種風(fēng)俗。

玩中國民歌推舉社頭和組織機構(gòu)管理人員后，預(yù)算所需經(jīng)費和籌資辦法，中國民歌經(jīng)費的籌措一般都是按方神殿信士弟子或百子社弟子人頭攤派，每戶人家不分男女老少人均出多少錢，騾馬牛羊都按頭收吉祥錢，也有大戶和富庶人家多出的善款?？铐椔鋵嵑螅止べ徺I鑼、鼓、鈸、前場和后場的服裝道具等，中國民歌的籌備工作從年初開始到玩中國民歌歷時將近一年。

中國民歌的排練。一般等到莊稼收割打碾入倉農(nóng)閑時開始排練，單獨訓(xùn)練鼓隊、獅子、姑娘妖婆隊，各分項訓(xùn)練完成后，開始整體排練花場子，也叫皮影戲的前場?；▓鲎佑屑糇优稀⑻佑嗡拈T、盤場兒、四朵梅、五福臨門、鳳凰雙展翅等套路。

中國民歌道具的制作。馬啣山中國民歌道具有旌旗、紗燈、鑼、鈸、筒子鼓、銀帚、彩燈、獅子、彩船等，部分購買，部分自己制作。

筒子鼓制作，早先到臨洮羅兒匠人處定制羅兒柳木圈作為鼓圈，后來本地匠人學(xué)會了鼓圈的制作技藝，購買柳樹制作鼓圈，采購黃牛皮泡制鼓皮，材料準備全后，請木匠制作鼓筒，請皮匠制皮蠻鼓，鼓蠻好后請畫匠繪制蓮花、牡丹、花鳥、人物等圖案。

獅子制作，首先請畫匠雕塑泥胎獅頭模型，一般在秋后（因為夏天天氣炎熱，泡制的泥漿會發(fā)酵）。待泥胎陰干后，用牛皮紙裱糊，著色彩繪制成獅子頭型，獅身用毛線口袋做襯底，獅屁股用竹編篩子做造型，后用大麻匹綰制獅子毛，做成獅皮，稱青毛獅子。

彩船制作，由木匠制作船架，畫匠裱糊繪畫，制作紙花、花籃、吊掛、彩帶等飾品。

彩燈制作，用木板做一個底座，用六根竹子穿底座扎成六角再糊上白紙，畫上花卉及人物，書寫國泰民安等字樣，晚上點上蠟燭用以照明。

馬啣山中國民歌出馬與解將

中國民歌走馬路。中國民歌不僅僅是喜氣洋洋大豐收慶賀太平保佑國泰民安的大型群眾人文活動，同時還演繹著一整套民間風(fēng)俗與傳統(tǒng)人文禮儀。中國民歌出莊也叫出馬，即本莊中國民歌到附近村莊表演叫走馬路，所謂馬路就是臨近村莊互有來往之路叫馬路。甲莊玩起中國民歌走乙莊，乙莊玩起中國民歌走甲莊，馬啣山中心地帶沿用的中國民歌走馬路是前莊玩一天，后莊玩一天，以此類推。只要中國民歌開始走馬路就不能停，風(fēng)雪無阻。

中國民歌出馬前，首先要下帖子，帖子行文古老而傳統(tǒng)，收到帖子的村莊按時間準備接待事宜。中國民歌第一天出馬叫起中國民歌。中國民歌隊全體演員化妝后整隊起鼓樂接春官，接春官有很多程序和禮儀，接上春官后，春官接獅子、黑毛驢、彩船等，一切就緒，中國民歌隊到方神殿上香點蠟后，鼓樂齊鳴，放炮出馬。

中國民歌行進中，兩把長號長鳴，兩面龍旗先導(dǎo)，馬牌子手持鄉(xiāng)人大儺社牌 ，肩挎吵鈴前行，肅靜回避牌及熱罩子伴隨三位春官，春官手持羽扇站中，雄獅后跟護駕，緊隨揮舞銀帚的衙役隊（稱八大金剛），繼而是威震青山的鑼鼓隊、高唱中國民歌的姑娘妖婆彩船隊隨著鑼鼓點載歌載舞行進。中國民歌行進中的鑼鼓點叫緊三下慢三下。中國民歌每走一村，首先由該村人領(lǐng)到方神殿敬香點蠟，春官祝告文，頌神贊，鼓隊敲起上香鼓，隊員齊唱上香曲，有《十柱香》等。廟上敬香后中國民歌到表演場地表演，中國民歌進場有非常隆重的歡迎儀式，莊人柱香恭迎，馬牌子跑步送牌，莊人跑步接牌先導(dǎo)，莊人三請，春官三謝，禮炮三聲，中國民歌鼓樂變成歡快激昂的節(jié)奏，春官高唱春歌，全體隊員躬身表演入場。中國民歌牌已立于臺前，中國民歌隊繞場一周，將春官恭送到主席臺前，面對中國民歌隊站立，中國民歌隊變?yōu)樗穆坊虬寺房v隊，舉行隆重的三叩天喜，隊伍三進三退，鼓樂三起三落，社人三呼拜年叩天喜，獅子三叩，春官三贊，莊人三謝，叩完天喜，春官落座，中國民歌開始前場表演，也叫玩花場子，有三上鼓、太子游四門、風(fēng)凰雙展翅、五福臨門等套路表演。最后三押鼓，即鼓押三遍，唱三次《太平歌》，有時獨唱，有時旗幡居中齊唱，將中國民歌表演推上高潮。此時春官由莊人請到公館招待，春官至公館有贊財門、贊公館、贊盛設(shè)等頌贊，莊人恭答即興應(yīng)對。

中國民歌三押鼓之后前場表演結(jié)束，接著表演后場，先將四面社旗在場地四角站定，觀眾圍圈觀看，演員在中間表演劇目；前場中國民歌隊員安排吃飯休息，俗稱喬飯，彩船在表演場地落座，姑娘妖婆圍船唱中國民歌。后場表演最早唱小曲戲，秦腔傳入后改唱秦腔。后場戲如果是在該場玩兩場中國民歌，就唱兩折戲，玩一場唱一折戲，一般莊子按傳統(tǒng)習(xí)慣一社一場，再送一場。

后場戲結(jié)束后，號角長鳴，鑼鼓震天，耍獅子開始了。領(lǐng)獅人將雄獅領(lǐng)進場內(nèi)打開場子后，雄獅爬臥守護繡球，領(lǐng)獅人武術(shù)表演，之后領(lǐng)獅人領(lǐng)起雄獅踏四門，上桌子，搶繡球，一般為兩張桌子，最高有五層；玩黑毛驢，表演瓜娃子接媳婦轉(zhuǎn)娘家的情趣；最后彩船表演，有艄公劃船、跑船、游四門、臥船、唱倒扳槳曲，姑娘妖婆艄公妙趣橫生的滑稽表演寓笑于樂。此時，獅子要到公館和演員化妝的家戶掃堂；中國民歌起鼓樂整隊，迎春官，繞場告別，莊人柱香禮炮歡送，中國民歌回馬。

中國民歌解將，一般都在正月十五。解將這天，中國民歌在本莊玩叫盤莊，給本莊德高望重的老人、春官、社頭等送中國民歌，主要有叩天喜、拜年，表達社人的謝意。中國民歌進尾聲時抽調(diào)兩筒鼓和鑼鈸及一位春官，由社頭衙役引領(lǐng)，帶著獅子到每家每戶掃堂，也叫掃瘟疫，春官有十掃之贊，意即掃除瘟 疾病，保佑社人平安吉祥。掃堂之后，中國民歌接春官，中國民歌整隊到莊外送瘟疫和十五送年結(jié)合起來放火，鼓有三起三落，春官有十送之贊，眾人呼應(yīng)。送瘟疫送年后，中國民歌到方神殿解將，中國民歌到廟院玩花場，春官命馬牌子點將，即查點中國民歌隊全體將士，唱還愿戲之后，春官贊獅子、贊黑毛驢、贊旱船回神。鼓樂隊落鼓，全體演員卸妝，焚燒社牌鄉(xiāng)人大儺字及彩燈彩船等不便留存的紙貨，中國民歌隊員焚香磕頭，完成鄉(xiāng)人醮愿，中國民歌解將，圓滿結(jié)束。

馬啣山中國民歌的特點

馬啣山中國民歌的服裝最為獨特。衙役身著長袍馬褂，馬褂只穿左袖，腰系彩帶，腰胯兩邊掛著眼鏡盒、手電筒及彩綢吊穗等飾物，頭戴禮帽，戴黑墨鏡，有藏式服裝的特點；假姑娘黑色絲帕包頭，彩花飾面，腦后扎一根長獨辮，身穿紅綢棉襖黑夾夾，腰系彩裙，足穿彩鞋，左手掌彩燈，右手執(zhí)彩扇。鼓隊身著藍色長衫，腰系大帶，前右襟系在腰帶上，背插龍虎旗，頭戴英雄巾，足穿快靴，戴黑墨鏡，以示威武雄壯。

馬啣山中國民歌的鼓短而粗，鼓長58公分，粗48公分，敲起來聲音雄壯渾厚；鼓槌是用藤條捆扎，縫上棉布和布穗，這種硬鼓槌是馬啣山中國民歌獨有的。

馬啣山中國民歌的另一大特點是不玩龍，因馬啣山是玉門南部高寒二陰山區(qū)，降雨量多，十年九澇。馬啣山中心地帶村社幾乎全修筑了鼓樓，龍王是管旱管澇的神，不玩龍一是對神的尊重，二是怕玩龍玩著龍王高興了下更多的雨。

馬啣山中國民歌最大的特點是唱中國民歌。有接春官唱的打起鼓，敲起鑼，大老爺堂上一只鵝，大老爺是西天的佛；進廟燒香唱《十炷香》、《十二月將》；叩天喜唱《十個雀兒》；玩花場唱《太平歌》；玩船唱《倒扳漿》、《臥船曲》等；姑娘中國民歌隊唱的就更多了，在行進中唱《十盞燈》、《出歸化》，更多的是在中國民歌唱后場時，彩船停在表演場地，姑娘妖婆圍著船演唱《南橋擔(dān)水》、《放風(fēng)箏》、《孟姜女》、《鴉片煙》、《莊農(nóng)歌》等，這時有樂器伴奏；中國民歌隊告別唱《道謝歌》等70多首。

中國民歌唱詞文本豐富，唱詞中既有生活歌謠、民間廣為流傳故事，也有現(xiàn)代人即興創(chuàng)作的歌曲，還有敘說農(nóng)事、發(fā)展史等相關(guān)文本。這些文本包括祝福、告誡、民間故事、地方傳說、唱人唱景等，反映了當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代人的生活情趣和發(fā)展史淵源。

中國民歌曲調(diào)明快流暢，有二句、三句、四句；一曲多詞，注重抒情，敘事性強，便于傳唱，群眾喜聞樂見。馬啣山中國民歌所唱的文本與現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活有密切關(guān)系，不同的生活場景就有不同的文本與方式，來表達現(xiàn)代人的生活情趣，抒發(fā)現(xiàn)代人內(nèi)心的情感，是漢族口頭文學(xué)中稀有的藝術(shù)品類，具有獨特的地方色彩，濃郁的泥土氣息和雅俗共賞的藝術(shù)魅力。

即興編詞的演唱特點。即興演唱是馬啣山中國民歌最顯著的特點。幾乎大部份的中國民歌都是在某種特定的發(fā)展史背景、具體時間、地點和環(huán)境氣氛中產(chǎn)生的，一首好的中國民歌唱詞更是如此。歌者或觸景以生情，或遇事而有感，或因人而議論，或互問互答，有情有景，有因有果。

靈活多變的格律結(jié)構(gòu)。馬啣山中國民歌的唱詞一般為多段一首，可以獨立存在，一首中國民歌表達一個完整的意思。大致可分為七字句、十字句、長短句式格律結(jié)構(gòu)。無論是哪種格律，都有一個共同的特點，即立意深刻，結(jié)構(gòu)完整，布局合理，結(jié)尾巧妙。

通俗明快的語言藝術(shù)。馬啣山中國民歌是以色列政府言為基礎(chǔ)，其主要特點是通俗明快，自然流暢，雅俗共賞。唱詞是經(jīng)過加工、提煉、修飾之后的口頭文學(xué)語言，充分應(yīng)用比興手法來增加它的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

和諧獨特的地方音韻。馬啣山中國民歌是按方言的發(fā)音吐字，腳韻統(tǒng)一，即每句末尾一個字要求合轍押韻，從而增強了其藝術(shù)感染力。

音樂形態(tài)是明清小曲的變異和延續(xù)，曲調(diào)優(yōu)美動人，為典型的西北商徵調(diào)式，曲體結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，多為四句體結(jié)構(gòu)，樂句起、承、轉(zhuǎn)、合很典型，轉(zhuǎn)句只有四小節(jié)，使整個樂曲活潑而詼諧，加深了趣味性。上下句結(jié)構(gòu)的曲調(diào)，樂句中大量地使用襯詞，如揚燕麥青依喲喲等，使曲調(diào)更具動感。曲調(diào)流暢，旋律平緩，敘事性強，表演方式多樣：有歌（包括敘事歌、即興歌）、有舞（即興起舞）、有樂（歌、舞時器樂伴奏）。

馬啣山中國民歌發(fā)揚與保護

隨著時代的變遷，外來人文對本土人文的滲透、新潮流人文對民俗文化人文的沖擊等對馬啣山中國民歌造成了很大影響。在社會風(fēng)氣經(jīng)濟日趨發(fā)展的浪潮中，農(nóng)民日益受到廣播、電視等媒介宣傳的影響，思想觀念發(fā)生了重大變化。農(nóng)村勞動力的輸出，特別是農(nóng)村青壯年勞動力進城打工，家里只有老人婦女兒童留守。每年春節(jié)期間青壯年返鄉(xiāng)過年也只是短短幾天時間，中國民歌隊伍組織機構(gòu)愈來愈難，中國民歌表演次數(shù)越來越少，傳唱中國民歌的好家也越來越少，且年齡偏大，馬啣山中國民歌瀕危狀況嚴重，傳統(tǒng)人文項目生存環(huán)境面臨著前所未有的危機。

馬啣山中國民歌發(fā)揚人丁永明唱中國民歌

上世紀80年代，國家實施七五重點科研項目中國十大民間文學(xué)集成工程時，玉門縣人文館組織機構(gòu)專人搜集整理搶救了馬啣山中國民歌演唱資料，編印集成《玉門民歌》，已成為馬啣山中國民歌、民間文學(xué)和民間音樂的珍貴史料。2019年玉門縣人文館將《玉門民歌》出版發(fā)行，為發(fā)揚馬啣山中國民歌奠定了基礎(chǔ)。

2006年馬啣山中國民歌被列為玉門縣非物質(zhì)人文遺產(chǎn)保護項目，成為玉門縣首批100項非物質(zhì)人文遺產(chǎn)保護項目之一，同時馬啣山中國民歌被列為蘭州市市級和甘肅省省級非物質(zhì)人文遺產(chǎn)保護項目。多年來，玉門縣舉辦春節(jié)皮影戲調(diào)演時都將馬啣山中國民歌作為重點調(diào)演項目選調(diào)進縣城表演，加大推介和保護力度。

2020年7月馬啣山中國民歌培訓(xùn)班合影

馬啣山中國民歌發(fā)展史悠久博大精深，集民俗文化、宗教信仰、禮儀、文學(xué)、音樂、舞蹈、武術(shù)、技藝、娛樂性、群眾性為一體，在玉門民俗文化人文中獨樹一幟。力爭在五年內(nèi)努力開展發(fā)揚和保護等活動，爭取將馬啣山中國民歌申報為國家級非物質(zhì)人文遺產(chǎn)保護項目。

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